度尽六道怎么少得了我第93章 苦行其三

欲行头陀行的比丘理应仅拥有这三件衣服。

所谓的“三衣钵具”其中在拜垫上的这块布宛如一位忠诚的卫士被称为“具”；而比丘用来吃饭的碗则好似一个沉默的守护者被叫做“钵”。

这便是十二头陀行中关于穿着衣物的两种规定。

然而除了穿衣之外更为重要之事恐怕无外乎吃饭了——毕竟对于人类而言穿衣和吃饭皆如生命之泉而吃饭更是比穿衣服重要几分。

正因如此在饮食方面亦有着五种头陀行的要求。

第三乞食。

所谓乞食实则是去托钵乞食此又被唤作常乞食。

常乞食意即每日至饭点时便需去乞食而非自炊而食而是要食现成之食——亦即他人已做好之食物。

在暹罗（即今之泰国）、缅甸及锡兰等地当斋主备妥菜饭之后皆会特意预备一碗置于旁。

但凡有和尚先至此乞食斋主便会双膝跪地将此碗斋饭高高举过头顶而后小心翼翼地倒入和尚之钵中最后还会恭恭敬敬地叩三个响头。

此乃对三宝之供养于暹罗、缅甸和锡兰每家每户皆会以如此之方式来供养三宝犹如虔诚之信徒对神灵之敬仰亦如幼子对父母之敬爱。

第四、次第乞。

就是不拣择。

就好像《楞严经》上所说：“即时阿难执持应器于所游城次第循乞。

心中初求最后檀越以为斋主不问净秽刹利尊姓及旃陀罗方行等慈不择微贱发意圆成一切众生无量功德。

”阿难尊者拿着钵他心里就想谁给我这个斋那就是我最后的斋主。

也不管是干净的、不干净的也不管是有钱的刹帝利或者是最贫贱的旃陀罗那种人；不问贵贱不问他是有钱的、没有钱的这样地去乞食给一切众生无量功德。

次第乞食就把你这种分别心没有了；行平等给众生有种福的机会没有一种拣择心这就是大公无私。

第五日中一食。

此乃饮食之妙法意味着朝与暮皆不食唯于正午进膳一次。

日中一食实乃极佳之饮食习惯然欲践行之诚非易事也。

缘何如此？盖因民以食为天人皆对食物怀有炽热之渴望食欲如烈火般熊熊燃烧。

一旦饥肠辘辘便如百爪挠心自然而然地渴望进食。

无论晨曦微露亦或夜幕降临饥饿感皆如潮水般汹涌而至令人苦不堪言。

然而日中一食虽益处颇多却宛如攀登高峰般艰难难以持之以恒。

那么它的好处究竟体现在何处呢？首先它恰似一把神奇的钥匙能够开启便捷之门。

当你削减每日餐数之时如同抽丝剥茧般你排泄的次数也会随之锐减无论是大便还是小便。

如此一来不仅能够减轻身体的重担更能让生活如行云流水般顺畅。

此外日中一食所带来的功德恰似那浩渺繁星难以用言语尽述。

总而言之少吃一点东西就如同为自己卸下了一份重担。

反之贪食过多不仅会让身体如背负千斤重担般不堪重负更可能引发各种健康问题犹如被恶魔缠身从而陷入无尽的麻烦之中。

故而从这个视角审视日中一食着实是一种值得我们极力推崇的饮食习惯。

尤其在比丘吃饭的时候要有三种的念、五种的观想。

这三种的念是什么呢？（一）愿断一切恶：把一切的恶都要断了。

（二）愿修一切善：愿做一切的善事。

（三）愿度一切众生：愿把一切众生都度得离苦得乐。

又要有五种的观想是什么呢？ （一）计功多少量彼来处。

首先我们需深思所食之物的来处与制作之法盘算其中所耗之人力与物力。

且看那一粒米从播撒于土地的那一刻起便如同一个被精心呵护的婴孩农民们犹如尽职的父母定期为其灌溉盼其茁壮成长。

待到收获之时又需耗费大量的时间和精力将其从田间收割回来。

而后无论是借助先进的机器还是采用传统的碾磨之法都需进一步加工犹如为其褪去层层外衣方可最终成为我们餐桌上的米饭。

如此一来我们可以想象得到这一粒米背后凝聚了多少人的辛勤劳动和汗水宛如夜空中璀璨的繁星数之不尽。

正如古人所说：“锄禾日当午汗滴禾下土；谁知盘中餐粒粒皆辛苦。

”在中国的古代农民们都是用锄头一铲一铲地耕种土地在炎炎烈日下他们的汗水像决堤的洪水一般不停地流淌在田间的土地上。

然而又有多少人真正了解这盘中餐的来之不易呢？每一粒米都承载着农民们如泰山般沉重的辛勤劳作和付出所以我们更应该像爱护自己的眼睛一样珍惜粮食不浪费每一粒米。

因此无论是哪个国家亦或是哪个民族对于物质都应当秉持节俭的态度；应当珍视物质切不可随意挥霍将那些有用的物质白白糟蹋掉！我们应当思考这些物质的获取是何等的艰难。

为何当今世界上某些国家会面临饥荒呢？原因就在于人们对物质的浪费太过严重以至于到了没有食物可吃的地步。

我们这些虔诚信仰佛教的人在因果关系的把握上犹如在万丈深渊上行走需加倍谨慎、格外留意绝不可随意糟蹋任何东西。

无论是饮食还是财物都应如珍视稀世珍宝般合理利用；若无法使用也应如传递爱心般转赠给他人而绝不能如弃敝屣般随意丢弃或浪费。

正所谓“厨中有剩饭路上有饥人”我们家中的剩饭对于外面那些饥饿的人来说不啻于雪中送炭。

因此当我们在享用食物的时候一定要铭记它的来之不易就像铭记母亲的养育之恩一样。

（二）深思熟虑自身的品德和行为犹如明镜高悬全面审视是否能够满足众生的供养需求。

忖宛如内心的一把标尺用心去思考、衡量也就是要认真反思一下；思考自己具备哪些德行是否足以承受来自十方的人们的供养呢？这里所说的全缺恰似一面镜子清晰地映照出自身德行的全貌看看它是完美无瑕的还是存在瑕疵。

如果发现自己的德行尚有欠缺那么就必须如离弦之箭一般迅速行动起来全心全意地投入到修道的实践中去。

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