命理探源译注第3章 干支阴阳

天干地支的阴阳属性分类 甲、丙、戊、庚、壬属于阳干。

乙、丁、己、辛、癸属于阴干。

子、寅、辰、午、申、戌属于阳支。

丑、卯、巳、未、酉、亥属于阴支。

《协纪辨方》的理论依据 《协纪辨方》记载：“阳干配阳支阴干配阴支。

” 六阳支（子、寅、辰、午、申、戌）：对应先天八卦中的乾、兑、离、震四阳卦（乾为天、兑为泽、离为火、震为雷）这四个阳卦纳入六阳支的体系。

六阴支（丑、卯、巳、未、酉、亥）：对应先天八卦中的巽、坎、艮、坤四阴卦（巽为风、坎为水、艮为山、坤为地）这四个阴卦纳入六阴支的体系。

按语：阴阳划分的哲学与数理依据 根据《易经》所言：“太极衍生出两仪（阴阳）。

” 朱熹认为：“万物各自蕴含一个太极。

” 五行（木、火、土、金、水）是万物中最显着的分类其初始状态蕴含太极（混沌未分）继而衍生出阴阳两仪： 木行：甲与乙同属木但甲为阳木（如参天大树）乙为阴木（如花草灌木）。

火行：丙与丁同属火但丙为阳火（如太阳烈焰）丁为阴火（如灯烛微光）。

土行：戊与己同属土但戊为阳土（如高山厚土）己为阴土（如田园湿土）。

金行：庚与辛同属金但庚为阳金（如刀剑刚金）辛为阴金（如珠玉柔金）。

水行：壬与癸同属水但壬为阳水（如江河大水）癸为阴水（如雨露细水）。

地支阴阳细分： 木行地支：寅与卯同属木寅为阳木（初春萌芽）卯为阴木（仲春繁茂）。

火行地支：午与巳同属火午为阳火（仲夏烈日）巳为阴火（孟夏温火）。

金行地支：申与酉同属金申为阳金（初秋肃杀）酉为阴金（仲秋成熟）。

水行地支：子与亥同属水子为阳水（冬月寒水）亥为阴水（十月润水）。

土行地支：土位居四维（辰为东南、戌为西北、丑为东北、未为西南）旺于四季之末（辰为春末、未为夏末、戌为秋末、丑为冬末）故辰、戌、丑、未同属土其中辰、戌为阳土（高亢干燥）丑、未为阴土（湿润含藏）。

数理验证： 从数学规律看奇数（一、三、五、七、九）均属阳偶数（二、四、六、八、十）均属阴这与干支阴阳分类完全契合如同符节相合（“若合符契”）。

说明： 1. 术语对应： “阳干”“阴干”“阳支”“阴支”直接沿用命理术语确保专业性。

“太极”“两仪”“先天八卦”等哲学概念保留原文辅以括号解释（如“乾为天”）便于理解。

2. 逻辑分层： 先列干支阴阳分类再引经典理论最后以哲学（《易经》《朱子》）和数理（奇偶数字）双重依据论证层次清晰。

五行与地支的阴阳细分部分补充具体意象（如“参天大树”“花草灌木”）使抽象概念具象化。

3. 文化背景： “土居四维王在四季之末”：“四维”指东南、西北等方位“王”通“旺”解释土在四季末（辰戌丑未月）旺盛的特性体现中国传统“土主中央统摄四季”的宇宙观。

“若合符契”：比喻干支阴阳分类与数理规律完全一致如同古代符节两半相合强调理论的自洽性。

此翻译力求准确传达原文的核心逻辑——干支阴阳分类源于《易经》哲学通过五行细分与数理验证形成完整的理论体系为命理学中“阴阳相济”的分析奠定基础。

总结：本章节主要讲了。

“干支阴阳”的核心内容可归纳为以下五个层面系统阐释了天干地支的阴阳属性、理论依据及其在命理中的深层应用： 一、干支阴阳的基本分类 1. 十天干阴阳： 阳干：甲、丙、戊、庚、壬（单数序位象征主动、外向、刚健）。

阴干：乙、丁、己、辛、癸（双数序位象征被动、内敛、柔顺）。

2. 十二地支阴阳： 阳支：子、寅、辰、午、申、戌（单数序位对应“六阳辰”）。

阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥（双数序位对应“六阴辰”）。

理论依据： 干支阴阳源于《易经》“太极生两仪”的哲学思想认为万物皆含阴阳二气。

例如天干为“阳仪”地支为“阴仪”二者配合形成“阴阳相济”的宇宙秩序。

《协纪辩方》进一步将六阳支与先天八卦中的乾、兑、离、震关联六阴支与巽、坎、艮、坤对应强化了干支阴阳与方位、卦象的联动性。

二、干支阴阳与五行的关系 1. 天干五行的阴阳细分： 阳木：甲（参天大树）阴木：乙（花草灌木）。

阳火：丙（太阳之火）阴火：丁（灯烛之火）。

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