天禧纲第34章 夸父逐日

听到库克的介绍齐立昂惊奇的说道：“有火在燃烧？难道那里是‘虞渊’？” 屋里的众人不知道齐立昂说的是什么都疑惑的看着他。

只有晴奈冲他点了点头同意他的这种说法。

“真的有这个地方？”齐立昂嘴里喃喃自语道“难道老人说的一切都是真的！” 齐立昂旁边的晴奈也是一副这般模样好像有什么重要的事情让他们两人感到震惊和恐慌。

“立昂、晴奈你们怎么了？”库克看到两人的神情焦急地问道：“‘虞渊’是什么？一切都是真的！又是指什么？你说话啊！” 在库克的一连串追问下齐立昂才从震惊中回过神来连忙为自己的失态做了解释：“不好意思因为我们今天的经历真是太奇妙了也真的太匪夷所思了。

” 齐立昂稳了稳心神才又解释道：“今天上午在希瓦古城我和晴奈躲避那场沙尘暴的时候遇到了一位当地的乌兹别克老人。

在他家里老人给我们讲了很多古代中国和花剌子模之间的故事其中就讲到了早上馆长提出的那个疑问为什么在唐朝的时候花剌子模会被称作‘火寻国’。

” 齐立昂说的这个问题一下就把大家的心揪了起来科利尔馆长更是急切的问道：“立昂那位老人是怎样说的呢？” 齐立昂回答：“馆长您提出来的疑问‘火寻国’和当地被称作‘太阳的土地’是有联系老人也给了一个很有意思的解答。

” 众人一听都很惊讶催促道：“快说快说！这里面到底是怎么回事啊？” “老人说他也是从自己多年搜集的奇闻轶事中得到的线索没有任何的科考依据我们也认为只是一个有趣的故事罢了。

但是现在看来好像还真不是巧合这中间似乎有着某些联系。

这个故事这要从一个中国远古时代的神话说起……” 齐立昂就将白天在科比洛夫老人家里的那场谈话一五一十的讲给了大家听...... 花剌子模的落日景色美得令人窒息。

从乌尔根奇城往西看天际间的晚霞绚烂多彩从天空到地面的色调由青渐紫层层叠叠煞是好看晚霞包裹的那枚黄澄橙的夕阳在云裳之中起起伏伏犹如一颗破壳的蛋黄遍撒金光让城市里的每一座建筑都披上了一层富贵的金黄色。

有道是夕阳无限好只是近黄昏不几时这如金的夕阳便没入到飘渺的暮雾之中天色也就渐渐的黑暗下来。

此时多巴哥宾馆已经灯火通明。

在科利尔馆长房间里的队员很多人都没有吃晚饭虽然已经是饥肠辘辘但是却没有人抱怨或者走开。

他们正兴致勃勃的听齐立昂给大家讲述今天从科比洛夫老人那里听到的那些令人匪夷所思的秘闻和趣事。

待到齐立昂将白天与老人的对话给大伙讲完众人都觉得老人思路清奇令他们大开眼界。

也都纷纷议论这样一位垂暮的乌兹别克老人居然能将古代中国和花剌子模两地的联系研究的如此透彻真是让人肃然起敬、心悦诚服。

不过很快诸如成吉思汗屠城、契丹帮助花剌子模建国等相关事件对众人就失去了吸引力。

所有人的注意力和讨论重点最终都集中到了老人自己搜集的那些故事上。

老人对“夸父逐日”这则远古神话故事的另外一种解读颇为新颖并且认为花剌子模就是天边和虞渊虽然让队员们不敢苟同但是这种说法确实有存在的可能即便没有科考依据也是对远古故事的另外一种猜想。

众人的心里一直被“虞渊”是不是他们此行寻找的须弥座发现地这个问题牵引着都急切的想要从中寻找到答案。

“夸父逐日”是中国远古神话中的一则故事在中国可谓是家喻户晓、妇孺皆知毫不夸张的说就连五岁的孩子也大都能讲出这个故事。

为了能够让大家尽量多的了解这则故事科利尔馆长甚至将正在餐厅大快朵颐的熊赳赳也请了过来让这位从小就在中国长大的胖子也参与了这次讨论。

接下来通过齐立昂、熊赳赳的讲述和汤普森在网络找到的一些材料大家伙也就能够基本了解了这则神话故事。

这则故事最早记载于中国古代的一部旷世奇书《山海经》中。

而《山海经》中又有《海外北经》和《大荒北经》两篇都对这则故事有记载和描述。

《海外北经》的原文是这样的“夸父与日逐走入日。

渴欲得饮饮于河渭河渭不足北饮大泽。

未至道渴而死。

弃其杖化为邓林。

”。

而《大荒北经》中又是另外一番记载： “夸父不量力欲追日景逮之于禺谷。

将饮河而不足也将走大泽未至死于此。

” 两则故事描述的基本相同说的都是一个叫做“夸父”的人在追逐太阳最终被渴死了的故事。

两文有所不同的是在《大荒北经》中的夸父是成功的他在“禺谷”追上了太阳并逮住了它。

这个“禺谷”又称作“虞渊” 《淮南子·天文训》中描述：“日至于虞渊 是谓黄昏。

在中国古代神话传说中禺谷、虞渊就是太阳落下去的地方也被称作“西极”代表着天空西边的尽头。

而科比洛夫老人言之凿凿的说这里花剌子模就是传说中的“虞渊”也就是夸父捉住太阳的地方因此当地人才将此地称为“太阳的土地。

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