蓝鸮之恋第21章 抚仙湖下大波那与青晶

当伟大佛陀诞生的时候 （朗诵：世界在等待等待伟大的佛陀不知他肤色是黄？是黑？还是白？他的诞生把眼泪变成欢笑把战争变成和平把仇恨变成相爱他将使人们永远忘记痛苦、悲伤和祸哉。

） 菩提树下大彻大悟四十九年弘法利生佛光普照众生欢喜当伟大佛陀诞生的时候。

宇宙万有众缘和合智慧修行觉海慈航下心含笑慈悲喜舍当伟大佛陀诞生的时候。

和谐世界从心开始唯有同心才能和谐佛教兴隆世界和平当伟大佛陀诞生的时候。

（由作者填词、改编之《当伟大佛陀诞生的时候》的合唱曲谱以图片的形式上传于“作者有话说”） 承蒙门愿法师唱颂《华严字母》之加持帝贺顿悟间灵感涌现遂作此歌《当伟大佛陀诞生的时候》以志对慈光法师之缅怀。

众人皆合十恭祭慈光法师。

缅怀完毕后门愿法师一脸凝重地转过身来面对着帝贺缓声道：“贫僧知晓你心中或许有两件事情想要询问。

既然如此贫僧便在此为你解答吧。

其一自逃离滇王府后那至关重要的‘滇王之印’已被贫僧藏匿于滇池东岸亦名为‘鲸鱼山’的石寨山之‘鲸鱼眼’内。

关于埋藏地点并未绘制藏宝图或贫僧脑海之中尚存记忆然江山暮贫僧实已忘却来时之路。

故而‘滇王之印’能否重现天日全赖其自身之造化一切随缘罢了。

其二你苦苦寻觅的‘青晶’实则被先人藏匿于大波那之中并已沉入了抚仙湖底。

而如今且待那支源自女娲的青绿玉簪将其召唤而出。

” 对于“滇王之印”帝贺并未在意然而何为“大波那”？帝贺与墨尘对视一眼皆面露疑惑之色。

俩人对该物或此地闻所未闻全然不知其含义所指。

这陌生之词仿若谜团令他们心生好奇亦觉茫然无措。

望着帝贺那满是疑惑的目光门愿法师面色凝重地解释道：“这其中的缘由说来话长啊。

其实最初创建古滇国的百濮部落分支主要是白族。

而‘大波那’这个词实际上是白语词汇其读音有‘岛勃弄’或‘岛勃’两种。

随着时间的推移民族之间的融合越来越多这个词在人们的口口相传中逐渐演变成了汉语中的‘大波那’。

” 门愿法师稍稍停顿了一下接着说道：“‘岛勃’这个词在白语中的意思是大脑壳后来引申为‘大首领’的意思。

而‘弄’字则具有‘所在之地’的含义。

所以‘大波那’这个词的整体意思就是某个地方曾经是大人物的居所后来又延伸到了大首领陵墓的棺椁等方面。

” 言及此处门愿法师凝视帝贺良久继而沉凝道：“总而言之汝所寻觅之‘青晶’已为先人大首领于仙逝后携入其‘大波那铜棺’内且随铜棺一同水葬于抚仙湖中的石山之下。

贫僧守候于此正为候汝以遂先人所托之事将‘青晶’之源告汝大禹传承人。

而今先人遗愿已了贫僧拟于金莲山周边营建寺庙以弘法。

然在此之前贫僧须先往楚地至楚王山浮屠祠拜祭师父持师父‘度牒’求取恩师真身舍利而后归来建庙。

” (画外音 VO:此次第五空间发言者乃是萤火虫小鸮盖因胡文元道长旧疾复发。

萤火虫小鸮肃然言道：“据现代考古所证‘大波那铜棺’确凿存在其长二米、宽零点六二米、高零点六四米、厚零点零一二厘米重达二千五百七十一千克堪比现今一辆家用轿车之重较‘中华第一大鼎’——后母戊鼎之重超出一千六百九十六千克几近后母戊鼎之三倍实乃大国重器也。

”) 大波那铜棺 听到门愿法师想要在金莲山周边修建寺庙的消息帝贺心中不禁一动。

他暗自思忖着目前狼山根据地的建设已经接近尾声狼山金矿的开采也已经步入正轨而张鹏手下的那一千名探矿兵即将面临失业的困境。

帝贺正为此事发愁呢此时一个想法蓦地在他脑海中闪现：吕洞宾不是打算在太极峰修建太极道观吗？这岂不是一个绝佳的机会可以将张鹏的探矿兵调派过去让他们继续发挥作用？而且楚王山上供奉慈光法师真身舍利的浮屠祠也是由他们负责建造的若是能让他们来协助门愿法师建造寺庙想必一定能够事半功倍。

想到这里帝贺的心情稍稍放松了一些。

这两项工程要想全部完工至少需要两年的时间如此一来这群人就能够多赚取两年的生活费了。

不仅如此倘若在哀牢山地区构建根据地的规划能够获得内阁的首肯那么他们便能够在这片辽阔的土地上大显身手继而开展为期两年的工程建设。

这不仅预示着基础设施的完备和资源的开发利用更为关键的是张鹏的探矿兵们将迎来人生的重大转机。

往昔岁月这些英勇无畏的探矿兵们遭遇了诸多艰难险阻。

他们时常于恶劣的环境中劳作生活条件亦颇为困窘。

然而一旦哀牢山根据地的建设规划付诸实施他们的生活将会发生翻天覆地的变化。

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