黔东苏维埃特区根据地袁廷礼组织渡滩闹神兵的回忆

民国年间贵州大地陷入军阀混战的泥沼。

毛光翔、犹国才、王家烈之流为争统治权你方唱罢我登场。

他们的部队所到之处随意委任县官只为大肆搜刮兵、工、粮、饷。

地方官像无根浮萍随着军阀部队的进退频繁更替区乡保长们则趁机浑水摸鱼、大发横财。

百姓在水深火热中苦苦挣扎惨遭荼毒却叫天天不应叫地地不灵。

可即便如此仍有胆壮志坚的青年决心奋起反抗这黑暗世道。

1933年（民国二十二年 ）牛渡滩归属德江县东区。

时任区长张××贪污舞弊行径恶劣至极把百姓的血汗视作囊中之物。

部分正义青年联名向县公署控告满心期待能讨回公道谁料县公署全然不顾百姓疾苦不仅对控告坐视不理反倒要捉拿控告者。

我身为参与控告的一员在家已无容身之地无奈之下只能选择逃避。

这时听闻宛（稳）坪一带闹神兵他们勇猛无畏把黎纲的部队打得丢盔弃甲还喊出“神兵杀尽天下无敌要去坐长沙”的豪迈口号。

10月22日我奔赴稳坪坨底投奔神将张金殿在他那儿参坛学法练神。

经过一月苦练“神”降于我身自此肉身似有“神力”砍不进、杀不进还能翻铁叉更习得画“神水”之法被封为“佛主”。

带着这份“神力”与使命我回到晨溪干田设神坛、练神兵。

不到一个月便集结起一百多神兵。

神坛招募神兵有着严格仪式：先砍香盟誓誓词掷地有声——“不贪色不贪利如贪色贪利香头落地人头落地”。

砍香后众人饮神水。

神水的制作需“佛主”降神后以水桶贮水右手握香点燃朝水桶画紫微讳和井字讳（漤、畀 ）边画边念咒语：“玉皇大帝观音佛主令公令婆尼山老母大显威灵。

” 神兵饮下神水齐齐朝神坛跪拜同声念诵神明名号而后高喊佛号与祈福之语。

待“神降临”神兵自喊“起”起身时周身麻木颤抖接着以马刀自砍胸脯、肚皮、手腕演练“神力”。

演练完毕拍胸膛三掌“回神”整套仪式才算完成。

我们神坛也立下铁规：一不拿群众一针一线二不许践踏群众庄稼三不调戏妇女四是借东西必还。

对外喊出“打倒军阀、贪官、恶霸、土豪！杀尽天下无敌手！我们要去坐长沙！”的激昂口号誓要扫尽世间不公。

神兵队伍里有神将名目像玉皇大帝、佛主、尼山老母等皆由降神后“自报”而来。

武器是大刀、铁叉、梭标、马刀这类冷兵器标帜是宽如晒垫的正方形黄旗旗上大书神将名号神兵则在腰部拴红布带为标识。

练兵时各自解决口粮外出作战由当地供给给养。

当年腊月初七日（1934年1月21日 ）晨溪干田神兵奔赴思南英武溪大树子与军阀车鸣镳的部队交锋。

神兵们以刀叉对枪械展开惨烈拼杀毙敌百人左右可我坛神将“杨八郎”袁廷智、“杨大郎”袁廷信、“杨六郎”袁朝礼在血战中英勇捐躯——袁朝礼是我亲叔廷智、廷信是同胞兄弟痛失亲人战友我肝肠寸断。

第三天“老佛主”张金殿联合各地神兵再攻思南在英武溪大树子二次战斗。

敌军持洋枪、经正规训练神兵多是临时汇合的农民神将也缺指挥经验虽凭勇猛死战终因实力悬殊战败。

此战之后县区乡间（保 ）地方官污蔑神兵为“神匪”四处搜捕残害。

所幸时隔三月贺龙将军率红三军抵达岩上枫香溪领导农民打土豪。

我神兵老佛主张金殿、张羽让投身红军当上干部后来信委任我为游击中队长。

可我因料理安葬在大树子牺牲的胞叔与胞兄弟错失良机没能跟上队伍。

为躲军阀捉拿我四处逃亡直至德江县长钱文蔚发布“凡是神兵入红三军的一律不许既往”的布告才敢归家务农重拾平淡生活。

（按：袁廷礼老人现年74岁这篇资料是文史办特约他撰写结合其此前两份申请书综合整理而成。

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