人族崛起之峥嵘百家第725章 尊重百家的主张

可能送城池有争议但是卫国确确实实干出过这种事情。

这还是史家有记载的案例。

就是武国一个城主总喜欢欺负一下卫国城主两个城池都是边境城池有摩擦也是正常的。

结果卫国的城池城主受不了了直接带人把对方的城池给打了下来而且还连续打下来了两座。

按理来说这应该算是开疆拓土了吧。

然而卫国人却认为这种偷袭胜之不武有点不太仁义所以又把占领的城池还给了武国。

当时武国以为有什么阴谋硬是拖了三天才愿意接受接受后发现并没有什么阴谋这才放心下来。

最后结果就是这城主不仅没有功劳反而被撤职了名声在卫国也不怎么好说他是小人。

就这样的环境怎么可能会诞生名将。

人家进攻你的时候也没见讲什么仁义道德啊结果你这边打赢了反而又把城池还给了人家打胜了的人反而被唾骂。

这件事可是正史记载的反正厉夏理解不了卫国的想法感觉他们并不在同一个频道。

只能说卫国能够从公国变成伯国就是一个字：该！ 总结起来就是开疆拓土的被惩罚私扣粮草的名声大噪这就是卫国的战争史就是挺有意思的。

孙夫子是兵家之人就研究过卫国这个传说觉得这有没有可能成为很新颖的兵法。

没有占领土地却可以占领人心从而达到不战而屈人之兵的目的。

反正研究了很久孙夫子也没有搞懂怪不得兵儒之争这么严峻他一个兵家之人研究了这么久都没有研究明白儒家的打算。

隔行如隔山这百家的不同家思想差异比山还要大。

厉夏当初对卫国感兴趣就是从孙夫子那里知道他很好奇孙夫子整天都在忙碌什么。

除了大博士以外孙夫子好像天天在家闲着想让他出仕的就去看望了一下他。

询问得知才知道他忙碌是因为一直钻研兵法呢那段时间正好在研究卫国的事情希望自己在兵法上可以有新的突破。

然而他已经是泰斗了想要继续突破哪是那么容易的事情何况他更趋向于理论研究自己并没有太多的兵法实践。

这可能也是他收太尉和管元焕他们的原因毕竟他们带兵打仗可以帮孙夫子实践自己的兵法理论。

当然了这些都只是表象里面是否触及到了其他政治斗争厉夏就不太清楚了可能人家卫国有其他不能说的原因吧。

有可能他们害怕再次引起两国争端所以才把土地还回去的。

也有可能是那城主不听话有着其他不好的想法从而导致卫国找借口给解决了。

反正这个国家历史悠久的同时多少也有点抽象。

不同的百家派系认知还是有很大差异的所以说不好卫国到底是什么想法反正事就是这么一个事。

厉夏也不傻不可能哪壶不开提哪壶。

所以关于战争的历史厉夏都只是避着不谈都是谈一些儒家治理卫国的理念还有一些卫王都的辉煌。

说到儒家的治国理念荀野自然有发言权了毕竟人家是正统圣地之人接受的东西也比较多不然年纪轻轻不会就成了名宿。

学成了就是为了出仕能够在一位人王面前表现得到人王的认可对他来说也是一种资历。

如果真的投简历的话估计也可以加一条。

某某人王对他的才华表示了认可。

人王都认可的人你就说这简历牛不牛吧。

你在某个贵族那里当过管家（客卿）有什么了不起的我还说的一位人王佩服的五体投地呢。

这简历高级不。

虽然炎国不是儒家道路但是能够说服厉夏信任儒家崇拜儒家也可以啊所以荀野倒是很卖力。

就是希望给厉夏心里种下儒家治国的种子。

厉夏对于贵儒了解不多而且这个贵儒和上一世的儒家似乎有很大的区别他也很好奇这个世界的儒家理念。

所以听得也很认真时不时点头配合一下荀野的说法。

至于心里有没有听进去就不好说了炎国已经有了那么多百家集中了很多优秀的主张学说和数不胜数的治国理念。

如果厉夏是那种能够轻易被忽悠的人估计也不可能有现在的稷下学宫了。

这就是厉夏这些年当大王养成的性格在外人面前都是保持喜怒不形于色的样子。

很少主动当面表示喜欢或者不喜因为他的态度很可能会影响到炎国臣子们的态度。

例如厉夏重视法典很多人都看出来了所以大家觉得厉夏重用法家排斥其他各家。

就连稷下学宫招人法家也成了最热门的一家导致其他各家都不舒服了甚至不断的上书劝说找法家的毛病。

后来厉夏按照其他人的上书直接斥责了法家的一些不足大家才发现法家似乎也没有怎么得君心啊。

厉夏喜欢用筷子于是王都上层就开始流行筷子礼司更是把用筷子作为一种炎国的礼制。

这样的事情数不胜数厉夏身为人王是不能有自己的喜恶他不经意间的态度会影响很多人的想法。

所以厉夏现在也学聪明了不管是喜欢还是不喜欢不直接表现出来至少不在外人面前表现出来。

荀野说得很卖力不管对方说的对错厉夏都会时不时点头回应却不直接表态什么。

即使别人说的多离谱厉夏都会认真听完但是采不采用就是他自己事情了他只是给对方以礼貌的回应。

对方说的好的东西厉夏也会记在心里的。

对方说的不好的东西他也会在心里警惕的。

厉夏这么做并不是告诉别人他耐心好而是告诉天下人他尊重读书人尊重百家理念乐意听取别人的想法和理念。

同时也为了鼓励大家主动献言献策不管好的坏的都可以提出来他不会斥责你说的错了。

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