人族崛起之峥嵘百家第291章 厉夏的底气

儒家不仅是当世显家更是百家第一家。

并不是浪得虚名的不要以为他们只会拍马屁他们出的圣人最多不可能也是拍马屁成就的。

儒家是真的有实力尤其是在一些问题上的看法更是深入人心。

尤其是人性方面更是有颇多的见解。

像什么性本善性本恶仁义忠信以及现在的孝道礼乐等等都属于儒家的拿手领域。

儒家的孝道这一主张虽然没有代替自己提出的以礼乐但是也得到了当今的人皇青睐。

儒家巨子觉得当今人族比较浮夸一切都向钱看齐忽略了人性的善良一面应该推广情义改变人族的社会风气。

而孝道不仅是情更是作为人的道德基本。

应该大力推广孝道提升人们的道德水平这样的话整个人族才不会沦落到礼乐崩溃的地步。

从而也可以保证礼乐的继续改变人们的风气。

当今的人皇被说动了所以也大力推广从而也让儒家长盛不衰总能在关键的时候提出关键的对策来力挽人族的颓势。

而人皇能够在这个时候选择儒家的孝道也是因为儒家比较厉害把握住了人皇的心思。

如今的人皇年龄太大了关键他还贪恋权力不愿意放权一边追求长生一边防范儿子们的压力。

六个儿子没有简单的他担心儿子权力太大做出什么大逆不道的事情来逼迫他这个父亲夺取他的位置。

所以他才大力推广孝道约束自己的儿子不会做出那种大逆不道的事情来。

一旦孝道深入人心皇子们想要走出最后一步的话就有违了孝道从而让天下子民唾弃甚至是众叛亲离的地步。

如今看来选择果然没错几位皇子虽然势大却都只能等待。

尤其是大皇子年纪都这么大了依旧不敢迈出最后一步只能等待下去看到底谁活的时间比较久。

除了符合人皇的心意以外大周礼乐治国已经实行了很多年随着时间的发展单单礼乐来说已经不太适应或者说不足以维持庞大的人族需要。

迫切的希望其他的理论能够代替或者补充礼乐。

而孝道的出现也正好可以弥补礼乐上面的不足。

所以是大周选择了它而不是它选择了大周。

虽然阶级制度也是儒家提出来的但是也不能说就错了至少适合以前的需要若不然的话大周也不可能持续了这么多年。

至于适不适合当今的大周那就只能说仁者见仁智者见智了。

说那么多其实不管有教无类还是孝道都是贵儒的核心主张之一跟现在的新儒关系并不是太大。

新儒分家分出的主要思想是仁义主张其他的主张依旧是贵儒的。

即使如此贵儒也被割下了一块肉贵儒短时间也不可能再同意分家了关键是除了新儒以外。

如今贵儒也没有了什么太大的矛盾。

内部相对来说反而团结了很多没有了那么多的冲突。

不过李睿还没有适应新儒的身份对于贵儒的一些思想依旧很有代入感有种荣誉感。

厉夏可不管大家的想法他这是当着所有人的面颁布的诏书那是直接执行的。

“第二点家里有六十岁老人者有一名六十岁老人每年的田税就减免一石有两名就减免三石。

田税不足的那就全部减免。

这个补贴可以和军人抚恤叠加。

” 军人抚恤是帮忙往老人孩子免税是有时间限制的不过可以和今天这个条例叠加使用。

江夫子也是一一记载了下来他整个人愁眉苦脸的这样一来的话那么炎国的田税恐怕就没有多少了。

不仅如此恐怕还要往里面贴钱。

毕竟大部分平民家里多少也有一个当兵的毕竟家里人口众多一般家庭为了减少开支减少吃饭的嘴都会最少一位去当兵吃粮。

这个时代的国家财政都是依靠田税江夫子的眼界也同样如此在他觉得田税才是一个国家的根本。

没有办法他是史家的可不是商家的。

如今大王这免那免恐怕炎国的田税会大大降低到时候应该如何养兵如何才能让炎国强大起来。

这件事要是在廷议上商议的话江夫子百分百会反对的。

如今已经成了定局他也不好驳了厉夏的面子只能思考其他的办法看看还能不能事后补救了。

江夫子也是为了炎国操碎了心但是眼界还是有点差距的。

有了铸币的可能再加上互市的收入以及三司的作坊厉夏能够来钱的渠道多了很多没有必要去死磕田税毕竟经商才是最赚钱的。

这些人的眼光都不如陈下卿他可以大大方方的放弃封地因为他的心不在封地上面而是在经商上面毕竟是吃了经商红利的。

跟蛮族交易组建了坊市这可是相当于海关了海关有多赚钱不用说也知道厉夏硬生生从贵族生意当中赚取了一块肥肉下来。

厉夏不打算自己去经营让那些贵族去开设店铺一类的反正出关的东西都要收税上次廷议说好的。

另一方面厉夏可以自己印钱了有了铜矿就相当于有了印钞机需要钱养兵自己铸钱就好了。

粮食替代只是暂时的以后炎国的交易肯定还是货币为主不可能让人背着几百斤粮食去赶集买东西吧。

以物易物只在特殊的时候适用安定了之后还是要使用钱的。

还有三司的作坊像挖掘黑炭的运输的制造俑罐子马具等等东西的作坊这些可都相当于国企了。

有了国企海关以及印钞机这些东西厉夏还能够缺钱吗？ 没有田税的话厉夏也是有信心养活炎国的军队更何况只是减少了并不是说田税没有了。

更何况厉夏还有一些没有开垦的土地整个炎国的土地都属于他厉夏。

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