千年一吻第64章 青城幽玄道契山河

蜀中青城天下幽绝。

千峰叠翠万壑流云丹梯碧落间道意自然天成。

与此地的清幽深邃相比少林的庄严与崆峒的锐利皆显得落了下乘。

此处的一草一木一岩一泉仿佛都浸润着《道德》真言呼吸着天地元气。

东方墨并未惊扰前山香火而是绕至后山一条人迹罕至的幽径。

石阶古旧覆满青苔尽头处一座简朴的茅庵依偎在飞瀑深潭之畔水声淙淙雾气氤氲恍若仙境。

庵前一方天然石台清玄真人正闭目静坐。

他身着玄色道袍长发披散面容清矍气息与这山水云雾浑然一体仿佛已在此坐忘了千年岁月。

东方墨行至近前并未出声只是静立一旁。

他并未刻意收敛气息反而将自身融入这片天地自然的韵律之中与风、与水、与林涛同呼吸。

这是一种更深层次的“无声的展示”展示的是他对“道法自然”的理解与契合。

良久清玄真人缓缓睁开双眼目光澄澈如潭并无逼人锐气却深邃得仿佛能映照出宇宙星辰。

他看向东方墨眼中闪过一丝淡淡的讶异与欣赏：“气息混元暗合自然。

居士近道矣。

” 东方墨执道家礼恭敬却从容：“晚辈东方墨拜见清玄真人。

真人谬赞晚辈不过效仿先贤师法自然罢了。

久闻青城乃道教祖庭洞悉天人今日得见真人方知所言非虚。

” 清玄真人示意他坐下目光掠过石台上看似随意摆放的几枚古老龟甲和一幅绘有山河脉络的素绢：“居士此来非为问道乃为观天下之势吧。

”非是疑问而是断定。

东方墨坦然承认：“真人明鉴。

当今陛下圣明海内承平实为苍生之福。

然《道德经》有云‘祸兮福之所倚福兮祸之所伏’。

承平日久弊政渐生。

晚辈游历四方见豪强兼并日烈百姓失地者众；吏治渐弛苛捐杂税乃至冤狱时有所闻；边关之外吐蕃、突厥等族虽暂伏然狼子野心未尝一日或忘摩擦日渐频繁。

” 他不提及任何具体人事而是从宏观的、任何有识之士都能观察到的社会矛盾和边患入手立意顿时高远。

“更可虑者”东方墨语气转沉指向那幅山河脉络图“天下之势犹如人体经络贵在通畅平衡。

然如今某些脉络淤塞壅滞（指门阀垄断资源）某些节点虚火上亢（指边关紧张、内部利益集团争斗）气血运行已然不畅。

若不及早疏导恐积重难返一旦外邪入侵（指外族）或内火爆发（指民怨或大规模党争）则巨厦倾颓恐在旦夕之间。

届时烽烟再起生灵涂炭非道门所愿见之‘清静无为’。

” 他将天下大势比作人体经络用道家熟悉的理念阐述危机格局宏大直指核心。

清玄真人静静聆听手中无意识地虚划着山河图的轮廓良久方叹道：“居士所见甚为深远。

然天道循环治乱兴衰自有其定数。

非人力所能强挽。

”话语中带着道家的超然却也有一丝无奈。

“真人所言极是。

天道冥冥非人力可逆。

”东方墨先表示赞同随即话锋一转“然《太平经》亦云‘天地病之故使人亦病之；人无病即天无病也’。

天地之病显于人间。

我辈修道之人求的是超脱但亦讲‘仙道贵生无量度人’。

若眼见山河破碎黎民受苦而无所作为岂非违背了我道‘贵生’‘济世’之本心？乱世道士出山非为功名利禄实为扶危济困挽天倾于既倒。

如今虽未至乱世然隐忧已现岂能坐视其滑向深渊而无动于衷？” 他引经据典以道门自身的经典和价值观来论证提前干预、防患于未然的必要性与正当性将其提升到“践行道门本心”的高度。

清玄真人抚须的手微微一顿眼中精光流转显然被这番话触动了。

青城山承黄老之学固然清静无为但“济世”情怀同样深植于血脉之中。

他再次看向东方墨目光中多了几分真正的重视：“哦？依居士之见该如何‘疏导’方能‘贵生’？” 东方墨知道到了关键处沉声道：“堵不如疏察而后动。

需有一双能早见微芒、明察秋毫之眼洞察脉络淤塞之处、火气升腾之点方能提前预警或疏导或扑救。

” 他至此才隐约透露自己的布局：“晚辈不才与一些志同道合之友组建‘墨羽’别无他长唯愿效仿古之‘采风官’奔走于山河之间监察地方吏治体察民生疾苦关注边关异动收集各方讯息。

旨在见微知着于祸患未萌之时发出警示或可使执政者能早做绸缪避免局面恶化至不可收拾之地步。

” 他将“墨羽”定位为“监察者”和“预警者”目的是“避免天下大乱”完美契合道家“贵生”、“济世”以及在乱世出山扶危的传统。

“然”东方墨语气诚恳“一人之目难观全局；一隅之见恐失偏颇。

青城山传承千载弟子游历天下悲悯为怀所见所闻或关乎百姓生计或涉及地方治理乃至边陲风声、异族动态……此等讯息于‘墨羽’洞察全局、研判大势至关重要。

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