风流大宋第505章 明教

自赵驷离开沙门岛回到明州之后靖难军先锋在两浙路的骚扰战表面上看起来似乎无比顺利三座沿海的县城虽然条件情况不一却都被势如破竹一般地拿下。

但是秦刚收到的报告中却发现三地知县都不约而同地选择了自杀报国。

虽然对于他们自己来说是想以一人之死、换来不被追究失城之罪以希望换得朝廷的原谅与表彰甚至还能给家人带来免罪与奖赏。

但是这样的结果对于秦刚的行动目的却是一个明显的打击： 原本他希望元符太子靖难军的旗号出来不指望大家会闻风投奔至少也能在两浙路官员心里产生一定的动摇！再加上军事威胁雷雨尝试的这一轮攻击三个县里至少也能拉到一位知县投降呢？ 却不曾想到三位全以自杀收场。

朝廷再对他们进行勉励这两浙路的整个士气也就从大败转而好起来了然后流求这边始终还是逃不脱一个杀人放火海盗的名声！ 这的确是个大问题。

幸好这个时候李纲从无锡给他寄来了书信。

两浙出现了元符太子靖难军这么大的事自然逃不脱《江南时报》的关心。

虽然目前此事不适合登上报纸但一直关注着的李纲立即在信中写出了他对此事的旁观与分析。

在来信中李纲还提供了一个极其重要的建议： 今年新年过后已经被贬为越州团练副使的前宰相章惇因为身体一直抱恙朝廷终于同意将其迁为湖州团练副使盖因湖州距离章惇先前安置家里人的苏州很近。

赵佶继位之后对于公开批驳其“轻佻不可君天下”的章惇自然是不会轻饶几年之间便将他从官居从一品的左宰相兼特进、申国公一路贬谪为武昌军节度副使、雷州司户参军、舒州团练副使直到现在的湖州团练副使。

关于这些个节度副使、团练副使等职在介绍苏轼被贬时曾介绍过它们并非是节度使、团练使的副职而是宋朝专门安置犯官的官职官品只有从八品且只发半俸以示惩戒。

李纲指出：“主公既然想要攻略两浙这现成的前宰相影响力与剩余价值为什么不考虑用一用呢？” 秦刚便告诉方腊我要南下去趟湖州。

方腊立即表示：“之前送主公北上那艘舰船正歇在港口便就由末将护送。

” 秦刚点点头等方腊完成了准备后便上了船。

能够乘着这艘船南下秦刚的确感到很是放心。

因为它是沿海水师飞鱼兵的特制战舰船身虽然只算是中型但是却会在船舱中专门保留有可安置战马的空间这样便于飞鱼兵们随时上岸骑马进行突袭作战的特点所以它也极其适合秦刚的出行所需。

船只开动后秦刚在船头却无意中发现了一侧舷身上刻有一些符号而且上面还专门描了金漆仔细一看竟然是“卍”字的符号。

然后在另一侧舷身上的同样位置也同样找到。

这个“卍”字符号以及相应相反写法的“卐”符号都出自印度佛教通常是被认作是太阳与火的象征但并非只有佛教专用包括婆罗门教、耆那教以及流入中原的摩尼教同样都会采用。

至于千年之后在欧洲出现的那个臭名昭着的纳粹党党徽只能说是设计巧合或雷同而已。

眼前的这个符号出现在了水师舰船上秦刚的眉头不由地皱了起来。

船上的水手信佛教吗？不太像。

那么会不会是摩尼教？ 秦刚便突然就想起了方腊原本会在历史上留下浓彩重墨的那段历史虽然距离那件事情还有着不短的时间距离但是会不会此时便开始有些关联呢？ 于是秦刚立即叫人把方腊请过来。

“主公唤方腊有何事？” “这个……”秦刚指着船舷处的金色符号直接问道“摩尼教的东西怎么上了水师战舰？” “主公也知道摩尼真佛？”方腊的眼睛突然一亮又同时爽快地认道“在下自祖上四代起便一直信奉明教家父曾是教内小明使在下从交趾回来后的第二年家父去世受教内众兄弟的推举便继任此职至今。

” 原来摩尼教作为回鹘国教因为回鹘与大唐的密切关系而在中原地区广为流传但随着回鹘灭国又被大唐封禁最终只在浙闽等沿海地区的民间还有持续生存。

从辽东前往流求的路上秦刚曾经仔细分析过如何与赵佶蔡京等人对抗的所有因素鉴于手头资源与实力的欠缺他也曾考虑过借用宗教的力量： 佛教过于成熟道教也已经完全世俗更不要说赵佶本人迷信道教都快自称道君了。

唐时的景教虽盛但衰败更快除了泉州一带便几无踪迹。

然后在沿海各地港口传播的伊斯兰教影响虽大但其信徒基本都是蕃人。

此时唯一能够覆盖到大量、广泛的百姓及底层民众的唯有被人称为“吃菜事魔教”的摩尼教也就是此时方腊口中所称的明教。

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