风流大宋第466章 持久战

“诚如我在漠北的所观那些狄夷之辈却也同样身着衣冠、手执刀剑、驾乘车马；同样君臣相拜于殿、父子相承家业。

更过份的是他们还宣称自己也有礼！有礼的狄夷是否还能称得上是狄夷吗？”说到这里的秦刚稍稍停顿了一下转而更坚定地说“依然不能为何？因为狄夷所讲之礼非我华夏之礼！凡我华夏士子都应该清楚这礼的真正内容：忠孝廉耻勇仁义礼智信、温良恭俭让此十五字也是十五德也！然狄夷之礼呢却唯有四字耳！” 秦刚的声音铿锵有力众位学员凝神俱听都在好奇会是哪四个字。

“弱肉强食！” 的确这便是在大漠草原上流传了数千年的信奉真理更是出于大自然间的残酷法则。

“草原部族的孩童从出生开始便要在颠簸的马背上长大凡是体弱不能经受者皆被无情地淘汰！他们无须识字看书也不曾听过戏曲评书吃则茹毛饮血穿则而衣皮苇居无定所随草而徙。

面对残酷而恶劣的自然环境由于水草不足、资源匮乏所有的财产如牛羊、马匹、牧场甚至女人都需要通过手中的拳头与刀剑争夺而来。

所以各家部落的首领必然是那最强壮的善斗之人；草原之上的霸主必然会是拥有最凶悍战士的部族之首。

强者坐拥一切！弱者只会沦为他人的奴隶与财产。

所以就在这强权争夺的礼制之下才会出现父子聚麀这样的可耻之举这是他们强权下财产资源的重新归属！” “所以狄夷之族在遇上天灾人祸难以生存之时自然就会纵马南下、劫掠中原。

从秦汉时的匈奴开始到魏晋之后的五胡还有盛唐时的突厥一直到我大宋王朝所面对的西贼北虏无一不是如此。

正是因为他们把本可读书作诗、琴棋书画、百工技艺、精致生活的时间与精力都用来打磨他们的战斗军队、屠杀刀剑。

所以中原王朝的军队往往都难以抵挡他们的入侵之锋这便带给我们一个非常现实的难题：文明之礼在面对野蛮之礼时到底该如何应对？” 这个问题提出后在广场上留下了些许的余音缭绕但众人却陷入沉思。

因为这其实就是眼下大宋面对境外威胁时所面对的困境。

“恢复我大汉男儿的尚武之风以血还血、以牙还牙！”终于有个学员高声叫出竟也引得周围的一些同学喝彩叫好。

“很好然而有人会说：‘国虽大好战必亡’。

你可知汉武攻略匈奴一战耗尽文景两代所蓄天下户口减半。

昔日神宗皇帝五路伐夏雄风可睹然伤亡数万人空耗钱财百万终究不得西北之宁此又何解？” “总不成对他们一直岁币供养才是正途吧？”这个学员心知秦执政乃是主战思想只是一时无法辩驳便就抛出了一个反问。

“的确蛮夷畏威不怀德！既为夷者只知弱肉强食崇慕铁腕实力。

我大宋对西对北年年岁币不断但边境争衅却月月不绝。

便如路遇恶犬你越是忍退抛食恶犬越是认为你懦弱可欺。

所以岁币供养实为养虎成患之恶！” “但是这位同学所言的‘以牙还牙’却有一个问题。

人非恶犬如若真的以牙还击试问人的牙齿又如何能够胜得过恶犬之齿呢？所以恰恰就在这里我们发现了文明对战野蛮中的关键性误区：我们怎能傻到与恶犬对拼牙齿呢？事实上一根木棒足以让其难以近身一柄刀剑便可将其斩杀一副弓箭更可远远将其轻松击毙！” 看到场中众人已有恍然大悟者秦刚更是趁热打铁地指出：“狄夷善骑射、性凶残其战力远胜于我们这样的一个结论与‘恶犬远胜于人’的说法何其相似？我们不与恶犬比拼牙齿同样不须放弃诗书文化而全民皆兵地狄夷比拼骑射！事实上就在这百年之中契丹铁骑百万虽然动辄动兵压境恫吓却终究难以南犯成功为何？那是我大宋筑有坚城可拒万骑近攻造有神臂弓弩可抗敌远杀。

尤其在澶渊一战中床弩逞威一箭击毙北酋之首。

这便是刀枪箭弩对犬齿的文明胜利！而提供更好的刀枪箭弩的重责就在诸位身上！” 原来这才是秦执政今天演讲的中心所在！ “面对野蛮者的威胁汉武帝的选择是杀敌一千、自损八百的对抗虽然显现出铮铮的铁骨血性却是以百姓国家的巨大损耗为代价我们不宜重蹈覆辙；而司马君实的选择却是作茧自缚、养虎成患的迂腐之举暂时被安抚之后的狄夷之盗就像偶尔被喂饱一两次的恶犬必然会在欲望与不断膨胀之后的某天再次露出它的獠牙扑向未作准备的我们此亦是极其错误！” “文明对抗野蛮的战争并不是只有一两场可见的军队对战它关联到两边旷日持久的综合实力对抗。

从战略而言野蛮者所居四荒八极皆不毛之地所以他们只会选择各种游斗转战之策打得过就攻打不过就跑。

而我们所居却是中原膏腴之地四周环敌只能被动设防还须时时戒备不敢一日懈怠。

因此这将是一场艰巨的持久之战！” 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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