杂论对话第87章 困极

贫富辩（现代文译本） 有客人向蒙庄子问道：世上多有困于饥寒的人在破屋陋室之间啼饥号寒的声音接连不断。

但看那朱门之内酒肉充足金帛堆积如山他们起初有的从田间穷巷崛起。

难道上天唯独厚待他们吗？为何穷困到极点反而能招致富贵？ 庄子拍着大腿叹息：你没听说《老子》说'反者道之动'吗？天道如环穷极就会返回。

从前陶朱公三次获得千金起初曾在鲁国耕种困于田间才知晓'物价贵到极点就会返贱贱到极点就会返贵'的道理（《史记·货殖列传》）。

就像多石的盐碱地深耕的人才能得到肥沃；隆冬严寒时节蛰伏的生物才等待阳春。

《周易》说'困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶。

有言不信'但其卦象解释说'困是刚阳被掩盖。

面临险难而能愉悦困窘却不失去根本亨通这只有君子能做到'——大概困窘是上天用来磨砺君子刚健之德的。

客人皱眉说：先生说天道循环固然是玄妙的道理。

但乡里的平民手脚磨出老茧终年辛勤劳作仍不免受冻挨饿难道是他们未得'反者道之动'吗？这怎么说呢？ 庄子拿拐杖指向庭院中的枯桐树说：你看见这棵树了吗？从前被匠人抛弃因为它树心空朽不合绳墨。

但我栽种三年虫蛀它的树腹风雨摧残它的枝条如今却适合做烧火的桐木声音传到大路上。

从前百里奚把自己卖给秦国在车下喂牛秦穆公从喂牛的人中举用他而称霸西戎（《孟子》）；孙叔敖隐居海滨一年后楚庄王让他做令尹。

《韩诗外传》说：'枯鱼用绳索串着多久不会蛀坏？父母的寿命快如缝隙过光。

'贫穷的人不只是困于财物实在是困于志向。

志向不困窘即使箪食瓢饮仍有凌云之气；志向困窘即使千金也成桎梏。

客人叹息说：先生用枯桐比喻困窘用百里奚证明志向我如今知道志向是财富的根本。

但听说'没有财富时靠体力稍有财富时靠智谋'（《货殖列传》）如今我力薄智浅如何自我振兴？ 庄子解下佩刀放在案上：这把刀初铸时经百炼而三次折断匠人以为是废铁。

但在江水中淬火用玄石锻打如今能斩断金属。

《墨子》说：'江河的水不是来自单一源头；千镒的裘衣不是来自一只狐狸的白毛。

'从前猗顿起于平民听说陶朱公畜养五稼就前往问术耕种就努力种田放牧就蓄养母畜十年后财富与王公相当。

又听说计然的策略：'懂得争斗就会修治防备知道时用就会了解事物。

'贫穷者的财富如旱苗等待雨水必须等根脉深固才能承受甘露。

如今你看见富人的粮食看不见他们起初开垦的荆棘；看见商人的货物看不见他们涉江渡海的危险。

客人再次下拜说：先生用匠石锻刀比喻励志用猗顿耕牧证明时术我才知道穷困不是灾祸实在是试金的烈火。

但听说'财富能润饰房屋德行能润饰身心'（《礼记》）如果得到财富应当如何守住它？ 庄子整理衣襟起身：你问守成之道可知晓根本了。

《周易·谦卦》说'谦虚尊贵而有光辉'《尚书》说'自满招致损害谦虚获得益处'。

从前疏广积累万贯金钱一朝散给乡邻说'贤能而多财就会减损志向；愚笨而多财就会增加过错'（《汉书》）。

又听说白圭治理产业能简省饮食克制嗜欲节约衣着与管事的僮仆同甘共苦这不是用节俭之德守住财富的人吗？财富如流水堵塞就会腐臭疏导就会鲜活。

穷困之时应当如精卫填海以志向为石块；富贵之时应当如大禹治水以道义为堤防。

话未说完有童子抱着《国语》到来说：乡里老人留下此书说'只有厚德的人能承受多福'。

庄子展开书卷笑着对客人说：你看'晋国郤芮富有却无德最终身亡；齐国晏婴贫穷却能廉洁名垂史册'这不是祸福无门全由人自己招致的吗？客人拍手称好于是取笔墨在墙上书写穷且益坚四字说：从今以后知道冻馁是磨砺心志的磨刀石饥寒是雕琢玉石的砂砾啊。

太史氏说：看那衣衫褴褛的士人有的蕴藏经天纬地的谋略；粗床瓦灶的人家常含龙跃凤鸣的姿质。

从前文王被囚羑里而推演《周易》孔子困厄陈蔡而作《春秋》这不是'困窘却不失去根本亨通'的明证吗？所以谚语说：不受苦中苦难为人上人。

珠贝必经洪涛的震撼金玉须历烈火的烹炼何况人的志业呢？假使陶朱公早早获得千金怎会知晓计然的策略？假使猗顿不遇困穷哪能明白畜牧的方法？因此贫穷不是真贫穷是财富的胚胎；困窘不是真困窘是通达的机关。

知晓这个道理的人即使在泥途曳尾仍怀抱连城之璧；如果沉溺于安乐那么即使金玉满堂也会成为泉下的柴薪啊。

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