民国宗师第七六五章 道争模式 大天王寺

杨猛乘着扁舟一路沿江而行在进了汉阳水域之后便鲜少看到南方的青天白日满地红旗。

武汉三镇中无论是各镇政府、军营还是酒店饭堂处处悬挂着的旗帜都是北洋政府大力推崇的五色国旗。

五色国旗本源于清朝海军一至二品将领的官旗因为北洋军阀也多为前清的官僚出身沿用此旗可衔接旧体制权威弱化“革故鼎新”的激进色彩更易被保守势力接受。

五色为红黄蓝白黑。

红色对应火行象征汉族主体民族的延续性； 黄色对应土行象征满族化解“排满”仇恨； 蓝色对应木行象征着蒙古族维系边疆统治合法性； 白色对应金行象征回族整合穆斯林群体； 黑色对应水行象征藏族强化对西藏的主权宣示。

袁世凯和北洋一派高官认为五色国旗暗合传统秩序赋予民国政权‘天命所归’的合法性所以在北洋政府的国徽上也延续了同一逻辑的‘十二章纹’…… 这与上海江苏和江西等地更喜欢悬挂青天白日满地红旗是截然不同。

单单从悬挂国旗的角度也能看出如今的武汉三镇驻军部队皆以北洋军马首是瞻而原本革命党的国民军则大多都被调离武汉…… “黎原洪这人确实如前世记载一般草包一个！” 杨猛混入汉阳便再次改换了面容游走于武汉三镇之间短短的一天功夫便已将明面上的北洋驻军摸清了底细至于那些鬼佬因为其他五圣这两天下手有些狠辣如今不得不调动兵力护着沿线各个重要据点或公司。

让杨猛有些意外的是以他如今的境界竟然没有第一时间找到徐树铮的踪迹。

此人太过于聪明或许从五圣一路的杀伐中嗅到了一丝不安的气息抑或是通过无间弥陀的提醒让他猜到杨猛混入了武汉三镇即便是南禅五家七脉宗主到达武汉他都没有公开露面。

“这个无间弥陀简直就像一根搅屎棍之前还在众目睽睽之下与其他四大法王联手可只过了一天一夜就再次人间蒸发了？” 杨猛如此就有些难办了。

毕竟北洋军不是鬼佬杨猛若是对北洋军大开杀戒恐怕便会引发太多保守势力乃至武圣的不满。

想来想去杨猛最后觉得还是先从密教四位法王入手更为恰当。

为了请密教四大法王出山联手狙击杨猛一派五圣除了无间弥陀的牵线搭桥英鬼佬在雪区付出了不小的代价。

而袁世凯也被杨猛神出鬼没搞怕了特意在武汉三镇划出了大片耕地筹建密宗风格的寺庙一并赠予了五大教派作为密教东进安身立命的庙产也算是为自己买一份护身符。

武汉古称夏口乃三国时期的东吴西大门亦是古楚文化之腹地兼收南北文化特征自古便有‘九省通衢’之说乃是华夏九州名副其实的‘天元之地’。

此地占据了长江黄金水道加汉江贯通东西又连接南北运河能在此地建立自家教派的道场并得到民国官方树立的正统之名从此在天元之地自由传教其中的利益和影响值深渊绝非寻常恩惠可以比拟。

为此密教五派的掌舵人也抛开了教派理念之争斗直接派出了最强的五大法王来联手狙击当世武道第一天王足见这天元之地对于密教五派的吸引力有多么恐怖。

不过密教东进虽是奉袁世凯的意思主要为了打击杨猛一派的五圣但若是真正扎根武汉三镇却也触碰到了南禅五家七脉的利益…… 自古以来各大教派之间都有固定的传教之地被其视为自家道场。

而密教一直居于藏地其无论是修行理念还是行事风格都与南禅一派有着巨大的差异。

南禅北禅之间因为法嗣正统之争都从唐代绵延至今。

更何况是藏密与汉家禅宗之间哪怕名义上分属佛门可实际上几乎就是两个不同的宗教。

如果说杨猛的禅宗法主之位还只是禅宗内部阶地次位的矛盾那么密教五派与南禅五家七脉之间便是真真切切的宗教之争、大道之争和武圣的神圣牧场之争。

大道之争便已是不死不休宗教战争更是动辄灭门。

再加上武圣之间的猎场归属这场从开始就注定无法调和的矛盾哪怕是袁世凯也不可能。

要知道武汉这‘天元之地’历来都是各个宗教最重视之地若非袁世凯一直居中调节对双方许以重利拉拢恐怕双方早已在第一时间便直接开战。

难就难在南禅五家七脉如今皆视袁世凯为当世真龙面对袁世凯的各种许诺以及在其他地方的利益补偿让他们也无法驳了袁世凯的面子在明面上发作密教。

但五家七脉的骨子里仍然不愿坐视密教五派真在武汉落地生根。

所以杨猛觉得若是他选择这个时候上门踢馆南禅五家七脉恐怕非但不会阻挠反而会暗中放水蓄意促进此事甚至会帮他遮掩一二去打灭密教五派的威风甚至砸破他们的道场。

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