自建帐以来罗马汗国记第三百四十五章 努尔哈赤是韩国人下

这个思路是承认自己是夷狄但表明夷狄也是人不应该被区别对待也就是剥离了夷狄的贬义意向。

而要求别人不贬低夷狄当然自己也得这么做因此雍正还专门说今后大家可以随便用夷狄这个词不用忌讳。

问题是清朝宫廷确实一直都非常忌讳这些称呼。

人家说个相关的字他们都受不了。

这样一来无异于自己都在承认夷狄是骂人的。

同样时人都认为清朝得天下的过程非常残暴和德行没什么关系反而属于禽兽行为。

雍正试图进行辩解但他也无法解释清朝当年的各种行径。

不仅如此雍正本人还特别热衷于跟人辩经对线洗不白也不放弃天天和人大声讨论自己祖上是不是禽兽…… 这么折腾一通下来还不如不去说呢。

而且相对而言这些已经不是根本性的问题了：虽然不好解释但本质上是具体行为导致的过错。

在这之外这个理论还有个基础上的漏洞。

清朝首先是个世袭的王朝而在东方所有王朝都得面临一个问题：要同时证明自己起家建立新朝是合理的；别人现在再起家建立新朝又是不合理的。

这实际上是个自相矛盾的问题连汉朝当初都无法很好解释。

明朝的解释法是借用了“驱逐鞑虏”作为理由这个大义名分朱元璋当时有但反对明朝的人却不一定有。

因此巧妙地用这个差别回答了自相矛盾的合法性问题。

这也是为什么朱元璋有没有接受元朝诏安都显得那么重要。

正常来说这应该不算个大问题但在这种合法性论述下就很要紧了。

而清朝不但没有这种可利用的条件还反过来自己就是作为蛮夷被人抨击的。

它必须更加认真地论述自己当初不是作为逆臣贼子在造反否则大家更要有学有样了。

因此历代王朝几乎都要贬低同时代其他造反的人这也是合法性论述的一部分。

虽然显得翻脸不认人但为了迎合传统拉拢士大夫的支持不这样也不行。

比如明朝就在官修的《元史》里指责红巾军是“贼”。

而且由于编纂过于仓促没有仔细审查有时候会把朱元璋所在的红巾军也一起叫贼了…… 也有人认为这是当时的文人对朱元璋不满所致。

即使再怎么表态大家还是觉得他就是贼。

至于到底是故意的还是不小心的就无从考证了。

仅有的例外大概就是汉朝。

按照刘邦的命令西汉官方一直承认并且祭祀陈胜。

因为汉朝得到天下在当时人看来实际上是“争霸战争”和秦灭六国是一回事。

刘邦称帝理论上也是来自诸侯的推举。

而统一战争也确实没有结束一直到汉景帝时期才算告一段落。

漫长的战争和雄厚的实力让汉朝获得了充足的合法性。

作为真正意义上统一天下的王朝它不需要在乎这些问题。

汉朝的儒生甚至经常讨论革命易代的问题以至于成为显学。

后世的王朝普遍是没有这种底气的。

清朝如何解决这种问题？从结果看是没法解决。

从汉朝开始历代王朝的合法性属于一茬不如一茬。

到宋朝其实已经基本没了。

元朝本质上属于另起炉灶放弃了自西周以来的诸侯国名称和对应的起于一地、统一诸夏的法统把“俺最大俺最合法”当做了法理论述。

而明朝则用了驱逐蒙古人的理由又成功延续了一次。

等到清朝接手的时候能找的理由已经基本上用完了。

清朝按照惯例指责李自成等人为“贼”但和其他朝代不同它无法借此声明自己和其他“贼寇”的区别强调自己的合法性。

雍正的思路如果真的能够执行确实有利于弥合满汉矛盾但同时它不但无助于王朝合法性的确立甚至还是自己刨自己根的行为。

中原王朝疆域和统治理念的最重要根基之一是天下观这也不可能被抛弃的。

承认满洲是一个地域人群宣称汉满之间没有区别单看没有问题和天下观结合起来就麻烦了。

因为按这种理论满洲人当年显然也是“天下人”的一部分应该属于当时的明朝天子法理管辖的范围。

所以满洲人起兵对抗明朝毫无疑问是比李自成、张献忠等下层人士的起事要更加严重的叛逆行径。

说李自成是贼寇可以但这样自己就是巨寇了…… 所以“华夷一家”、“天下”、“世袭王朝合法性”这三点永远只能要两个。

清朝的各种尝试几乎全都在这里碰了壁。

比如后来乾隆还专门下令编订《贰臣传》和降清的明朝官员进行切割想借此进一步和“贼寇”拉开距离提高自己的王朝合法性。

但这种传统的方式依然很难有效果。

因为套用“天下观”不难发现明末最大的贰臣就是建州卫龙虎将军剩下这些人不过是给他当喽啰的。

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